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1. 如何理解黑格尔的概念发展阶段？
2. 古代的人都是怎么样养生的？

如何理解黑格尔的概念发展阶段？

可以简单地参照中国哲学史上的非非论，即事物发展一般要经由是，非，及非非三个阶段。它的意思是必先肯定事物的存在，是，其次，否定又是普遍绝对的，是转变为非，然后，非也是要被否定的，不然否定就不普遍了，这样就达到非非，而非非无非是另一种是，新的发展又开始了。

关键是否定，这个否定不但普遍，还是保有同一性的有肯定的否定，不然就成了抽象的孤立的排斥。

这种是非论，其实就是肯定否定规律。一种规律既然是普遍存在的，就不可能专由某人所独有，你能发现，别人也能发现。遗憾的是，中国哲人没能利用否定把世界万事万物运动作为一个整体联系起来描述。黑格尔做到了，但出发点是纯逻辑，又被费尔巴哈、马克思等人否定掉了。而对否定之否定的否定，则是哲学自身的否定，把它变成现实，一切交与群众的实践。

人们一般对黑格尔辩证法理解为对立统一的所谓正，反合而基于这种对立统一是不够的，因为这种只能产生简单的运动，只能作为无限恶性循环的意义。正如中国所谓的易经阴阳对立和道德经的对立的归纳正是如此，走不出概念发展的圆圈。黑格尔真正辩证法在于质的最初否定或斗争，实质一方的对立面被否定而产生这种最初质的生成。于是才能生成这种质的运动的基本动力。而且这种动力继续运动才进入现象界作为本质的认识。再而进入现实性或客观性的世界的认识同样保持这种认识的运动动力。于是找到现实的概念规定性。最后返回到原点已经不是最初简单运动的原点，已经成为生动的直观性。而且继续产生这种运动的有限性和无限性的运动。正如毛泽东在革命时期采取的运动游击战，（所谓敌进我退）能够赢就打，不能赢就退。保存自己的力量，打击对立面的薄弱环节，开展持久战，等待时机壮大自己有生力量。最后发展到由防御变成全国性的反攻，迎来全国得解放。在解放初期，为改革私有制，长期以阶级斗争为纲，进行打击发动阶级的思想意识而产生各种形式的运动。于是顺利地完成社会主义工商业的改造和农村集体化的建立。再而杨振宁在澳门大学讲话中提到原子的两个对立的答案，以其中的一个计算代替另一个计算而产生运动。这是他的成就。那么也不是于这种运动有关吗。中国的鬼谷子的开合理论有一定符合西方辩证法的水平。马克思主义的辩证历史唯物主义那么不是以阶级斗争为动力因而成为他的理论的核心。但他始终离不开黑格尔辩证法的形式。毛泽东有一个非常理性的名言（斗争长才智，实践出真知）。莫不是出于辩证法。

古代的人都是怎么样养生的？

古人养生是门大学问。五千年的中华文明史，是国人与大自然和谐相处，与疾病抗争的历史。吃五谷，哪有不生病的，战争，争斗，干活都会有死伤，科学不发达，生产力低下，缺医少药，使古人的寿命普遍低于现代人。但先祖们并没有听从命运的摆布，积极寻求养生保健，延年益寿的妙方、验方。春秋战国之际的《黄帝内经》就是上古中医的集大成者，明朝李时珍的《本草纲目》是中药学的瑰宝，为全人类治疗疾病作出了伟大贡献。道家道教主张的天人合一，内外兼修的武功，如内丹修炼，服气，食疗，内家拳，太极拳等等，是强身健体的法宝，流传至今。外丹的服食丹药虽然使某些帝王中毒而亡，但部份处方至今还在用，不失为一次次向人类的疾病，死亡挑战的大胆尝试，值得总结。古为今用，莫要轻视古人，宝贵经验要代代相传。

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